解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故 长於行；书记 先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首 恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不 子则不孝 。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过 予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难... 更多 >>