解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非 王臣。’是 以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡， 南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼 。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>