解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议 ,共难之曰: “苏秦、张仪一当万乘之主 ,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义 ,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹 帛,自以 为海内无双,即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝,旷日持久 ,积数十年,官 不过侍郎,位不过执戟,意者 尚有遗行邪 ?其故何也?”东方生 曰:“是固非子所能备也。彼 一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、 苏秦之时, 周室大坏,诸侯不朝, 力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听 行通,身处尊位,泽 及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四 海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以 天下之大,士民之 众,竭精驰说,并进 辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世 ,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘ 天下无害菑,虽有圣人, 无所施其才;上下和同,虽有贤 者,无所立功。’故曰时 异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九 皋,声闻于天。’。苟能 修身,何患不 荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐 ,七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜,修学行道 ,不敢止也。今世之处士,时 虽不用,崛然独立, 塊然独处,上观许由,下 察接舆,策同范蠡 ,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶 少徒,固其常也。子何 疑於余哉 !”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>