解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民， 莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治 之盛也，德优矣， 莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故 丞相平津 侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之， 无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行， 否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元 狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>