解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛， 自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者 尚有遗行 邪？其故何也？”东方 生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝， 力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>