解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议 ,共难之曰:“苏秦 、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先 王之术,慕圣人 之义,讽诵诗书百家之言,不可胜 数。著於竹帛, 自以为海内 无双,即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执 戟,意者 尚有遗行 邪?其故何也?”东方 生曰:“ 是固非子所能备也。彼一时 也,此一时也,岂可 同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸 侯不朝, 力政争权,相禽 以兵,并为十二国,未有 雌雄,得士者彊,失士者 亡,故说听行通,身处尊位,泽及後 世,子孙长荣。今 非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振 四夷,连四海之外以为 席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖 ,何以异哉?方今 以天下之大,士民之众,竭精驰说, 并进辐凑者,不可胜数。 悉力慕义 ,困於衣食,或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故 ,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无 所施其才;上下和同 ,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则 事异。虽然,安可以不务修 身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外 。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣 !太公躬行仁义七十二 年,逢文王,得行其说,封於齐,七百 岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜,修学行道,不敢止也。今世之 处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范 蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒, 固其常也。子何疑於 余哉!”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>