解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命， 有文告之辞 。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>