解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无 邪则天下 安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无 不得矣。 群臣百姓救过不 给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>