解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以 威德与天下 ，天下集矣。即 四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起 ，而上下 相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必 无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>