解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒 不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然 也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭 滨耳。若是者，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏 吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今 臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠 而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣 不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而 死，乌获、任鄙之力焉而 死，成荆 、孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉 而死。死者，人 之所必不免也。 处必然之 势，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋 如伍子胥，加之以幽囚，终身 不复见，是臣 之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂， 无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补 於所贤之主，是臣之大荣也 ，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天 下见臣之尽忠而身 死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太 后之严，下惑於奸臣之态，居深 宫之中，不离阿 保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭 覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷 辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。” 秦王跽曰： “先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人 也。”范睢拜，秦王亦 ... 更多 >>