解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也 ；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近 之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今 骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>