解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命， 有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以 其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我 矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>