解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也 。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同 其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼 而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以 制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>