解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利 其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以 守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先 王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>