解释 : 自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放 也以末喜 。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒 。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不慎与？人能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既 驩合矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言 之也。非 通幽明之变 ，恶能识乎性命哉？... 更多 >>