解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫 商君、吴起、大夫种，其 为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事 文王，周公辅成王也，岂不亦忠 圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭 、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。” 蔡泽曰：“然 则君之主慈仁任忠 ，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功 臣，孰与秦孝 公、楚悼王、越王乎？ ”应侯曰：“未知 何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王， 君之设智，能为主安危 修政，治乱彊兵 ，批患折难，广地 殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰 万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫 种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公 、悼王、句践，而君之功绩 爱信亲幸又不若商君、吴起 、大夫种，然而君 之禄位贵盛，私家之 富过於三子，而身不 退者，恐患之甚於三子 ，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物 盛则衰，天地之常数也。 进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则 隐’。圣人曰‘飞龙在 天，利见大人’。‘不义 而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无 变计，窃 为君不取也。且夫 翠、鹄、 犀、象， 其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不 足以辟辱远 死也，而所以死者，惑於贪利不止也 。是以圣人制礼节欲，取於 民有度，使之以时，用之 有止，故志不 溢，行不骄，常与道俱而不 失，故天下承而不 绝。昔者齐桓公九合诸侯， 一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以 轻诸侯，陵齐晋，故 遂以杀身亡国。夏育、太史噭 叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑 退处俭约之患也。夫商君 为秦孝公明法 令，禁奸本， 尊爵必赏，有罪 必罚，平权衡，正 度量，调轻重，决裂阡陌， 以静生民之业而一其俗，劝 民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战 陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂 。楚地方数千 里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵 ，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵 ，北阬马服 ，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流 血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者 ，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣 ，而遂赐剑死於杜邮 。吴起为楚悼王立法 ，卑减大臣之威重，罢无能 ，废无用，损不急之官 ，塞私门之请，一楚国之俗 ，禁游客之民 ，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使 驰说之士无所开 其口，禁 朋党以励百姓，定楚国之政，兵 震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋 远计，免会 稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦 草入邑，辟地 殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此 四子者，功成 不去，祸至 於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。 范蠡知之，超然辟世，长为陶硃 公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲 分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋 不出廊庙，坐制诸侯 ，利施三 川，以实宜阳，决羊肠之险 ，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於 蜀汉，使天下 皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退， 则商君、白公 、吴起、大夫种是也。吾 闻之，‘鉴 於水者见面之容 ，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成 功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何 不以此时归相印， 让贤者而授之， 退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世 称孤，而有许由、延陵季子之让， 乔松之寿，孰与以祸终哉？ 即君何居焉？忍不 能自离，疑 不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不 能下，信而不能诎， 往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯 曰：“善。吾闻‘欲而不知 ，失其所以欲 ；有而不知 ，失其所以有’。先生幸教，睢敬受 命。’於是乃延入坐，为... 更多 >>