解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰 ：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。 ”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於 渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师 ，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深 言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今 臣羁旅之臣也，交疏於王 ，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之 言，死不足以为臣患，亡不足以为臣 忧，漆身 为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补 於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益 於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣 之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死 ，因以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭 覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。 若夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤 於生。”秦王跽曰：“ 先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁 先生而存先王之宗庙也 。寡人得受命於先生，是 天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大， 上及太后，下至大臣，原 先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦... 更多 >>