解释 : 秦王屏左右,宫中虚无人。秦王跽而请曰:“先生何以幸教寡人? ”范睢曰 :“唯唯。”有 间,秦王复跽而请曰:“先生何以幸教寡人 ?”范睢曰:“唯唯。 ”若是者三。秦王跽曰:“先生卒不幸教寡人邪?”范睢曰:“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也,身为渔父而钓於 渭滨耳。若是者,交疏也。 已说而立为太师 ,载与俱归者,其言深 也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深 言,是周无天子之德,而文武无与成其王业也。今 臣羁旅之臣也,交疏於王 ,而所原陈者皆匡君之事,处人骨肉之间,原效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後,然臣不敢避也。大王信行臣之 言,死不足以为臣患,亡不足以为臣 忧,漆身 为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死,五 伯之贤焉而死,乌获、任鄙之力焉而死,成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补 於秦,此臣之所大原也,臣又何患哉!伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至於陵水,无以餬其口,■行蒲伏,稽首肉袒,鼓 腹吹篪,乞食於吴市,卒兴吴国,阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥,加之 以幽囚,终身不复见,是臣之说行 也,臣又何忧?箕子、接舆漆身为厉,被发为狂,无益 於主。假使臣得同行於箕子,可以有补於所贤之主,是臣 之大荣也,臣有何耻?臣之所恐者,独恐臣死之後,天下见臣之尽忠而身死 ,因以是杜口裹足,莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严,下惑於奸臣之态 ,居深宫之中,不离阿保之手,终身迷惑,无与昭奸。大者宗庙灭 覆,小者身以孤危,此臣之所恐耳。 若夫穷辱之事, 死亡之患,臣不敢畏也。臣死而秦治,是臣死贤 於生。”秦王跽曰:“ 先生是何言也 !夫秦国辟远,寡人愚不 肖,先生乃幸辱至於此,是天以寡人慁 先生而存先王之宗庙也 。寡人得受命於先生,是 天所以幸先 王,而不弃其孤也。先生柰何而言若是!事无小大, 上及太后,下至大臣,原 先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范睢 拜,秦王亦... 更多 >>