解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言 ，不如见之 於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>