解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左 衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非 者，公焉而 众求尽善也。今叔之所 言者俗也 ，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将 何以守河 、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於 是始出胡服令... 更多 >>