解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“ 上宽赦大王，王复安得此亡 国之语乎！臣闻 子胥谏吴王，吴王不用， 乃曰‘臣今见麋鹿游 姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？ ”被曰： “不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形 ，故圣人万举万全。昔文王 一动而功显于千世，列为三代，此 所谓因天心以动作者也，故 海内不期而随。此千岁之可见者 。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之 存亡矣。臣不敢 避子胥之诛，原大王毋为吴 王之听。昔 秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃 礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致 之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女 子纺绩不足 於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴 兵露师常 数十万，死者不可胜数 ，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使 徐福入海求 神异物，还为 伪辞曰：‘ 臣见海中大神，言曰：“汝西皇之 使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。 ”神曰：“汝秦王之礼 薄，得观而不 得取。”即从臣东南至蓬莱 山，见芝成宫阙，有 使者铜色而龙形，光上 照天。於是臣再 拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工 之事，即得之矣。”’秦皇帝大说， 遣振男女三千人，资之 五穀种种百工 而行。徐 福得平原广泽，止王不 来。於是 百姓悲痛相思 ，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五 岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使 人上书，求女无夫家者三万 人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高 皇帝曰：‘待之，圣人当 起东南间。’不一年，陈胜 吴广发矣 。高皇始 於丰沛，一倡天下不期而响应者不可胜数也。此 所谓蹈瑕候间 ，因秦之亡而 动者也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中 而立为天子，功高三王 ，德传无穷。今大王见高 皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚 乎？夫吴王 赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海 水以为盐，上取江陵木以为船 ，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂 诸侯宗室大臣， 独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀 ，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者 何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安 宁有万倍於秦之时，原大王从臣之 计。大王不 从臣之计，今见大王 事必不成而语先泄也。臣 闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不 若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非 死之日而天下去之。今臣亦窃 悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死 於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>