解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其 便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水 ，与齐、中山 同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻 ，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>