解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之 敢图？若此 则帝道备，而可谓能 明君臣之 术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>