姿组词

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[姿]     2025年03月19日

解释 : 上大夫壶遂曰:“昔 孔子何为而作春 秋哉?”太史 公曰:“余闻董生曰:‘周 道衰废,孔子为 鲁司寇,诸侯害之,大夫壅  之。孔子知言之不用, 道之不行也,是非二 百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我 欲载之空言,不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋 ,上明三王之道,下辨人  事之纪,别嫌疑,明是  非,定犹豫,善善恶恶,  贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长 於行;书记先王之事,故 长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人 ,乐以发和,书以道 事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。 春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也  ,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗 见,後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋,守 经事而不 知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者,必蒙 首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。  其实皆以为善,为之不知其义,被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父, 子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则  无道,子  不子则不孝。此四行 者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而 弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前,法施 已然之後;法之所 为用者易见,而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>