解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春 秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子 不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>