解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用 ；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令... 更多 >>