盏组词

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相关信息

[盏]     2025年03月18日

解释 : 王遂往之公子成家,因自  请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所 以便事也。圣人 观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕 题,卻冠秫绌,大吴之   国也。故礼服莫同,其便  一也。乡异而用变,事异 而礼易。是以圣人果可以 利其国,不一其用 ;果可以便其事 ,不同其礼。儒者一 师而俗异,中国同礼而教离 ,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能 一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山 同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;  变服骑射,以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所 明也。先时 中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民  ,引水围鄗,微社稷之神 灵,则鄗几於不守 也。先王丑之,而怨未 能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可 以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意,恶变服之名 以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“ 臣愚,不达於王 之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王  之志,臣 敢不听命乎!”再拜稽首 。乃赐胡服。明日,服而朝 。於是始出胡服令... 更多 >>