解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议,共难 之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位, 泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人 之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛 ,自以为海内无 双,即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝 ,旷日持久, 积数十年 ,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其 故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉 !夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权 ,相禽以兵,并为十二国,未有 雌雄,得士者彊 ,失士者亡,故说听行通 ,身处尊位,泽及後世, 子孙长荣。今非然也。 圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於 覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之 掌中。贤与不肖,何以异哉? 方今以天下之大,士民 之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜 数。悉力慕义,困於 衣食,或 失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰: ‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者 ,无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ,安可以不务修身乎?诗 曰:‘鼓锺于宫 ,声闻于外。鹤鸣九 皋,声闻于天。’。苟能修身, 何患不荣!太公躬行仁义七十二年 ,逢文王,得 行其说,封於齐,七百岁 而不绝。此士之所以日夜 孜孜,修学行道,不敢 止也。今 世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由, 下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶 ,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>