解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之 ，谏者福也， 谀者贼也。人主听谀，是愚惑 也。虽然 ，祸不妄至，福不徒来 。天地合气 ，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月， 日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至 也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣 之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未 央。蔽其耳目，与之诈狂 。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著 之，至今不忘。纣有谀臣 ，名为左彊。夸 而目巧，教为象 郎。将至於天，又有玉 床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心， 壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴 卒聚兵，与 纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为 武王。战於牧野，破 之华山之阳。纣不胜败 而还走，围之象郎 。自杀宣室 ，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫 汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪 很而骄。不用忠信，听其 谀臣，而为天下笑。今寡 人之邦，居诸 侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤， 不如昆仑之山； 江之源理，不如四海， 而人尚夺 取其宝，诸侯争之，兵革为起。小 国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以 暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与 阴阳化，鬼神为 使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁， 与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以 为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊 也，固以为常。桀为瓦室， 纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时 ，先百鬼尝。谏 者辄死，谀者 在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱 ，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处， 鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月 并蚀，灭息无光。列星奔乱 ，皆绝纪纲 。以是观之，安得 久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐 桀，武王剋纣，其时使然 。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之， 至今不已。是皆当时 而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷 电将之；风雨送 之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝， 恐不敢受； 王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲 乙最良。乃刑白雉，及 与骊羊；以血 灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤 。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创 。理达於理， 文相错迎 。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍 乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化 为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平 相宋，宋国最彊， 龟之力也。... 更多 >>