解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空：“盖 闻治国之道，富民 为始；富民 之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫... 更多 >>