解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道 之不行也，是非 二百四十二 年之中，以 为天下仪 表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨 人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五 行，故长於 变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗 以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋 文成数万， 其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼 义之旨，至於君不 君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。 以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故 春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>