解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求 得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>