解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议, 共难之曰:“苏秦、张仪一当万 乘之主,而都卿相之位,泽及後 世。今子大夫修先王之术,慕圣人之 义,讽诵诗书百家之言,不可胜数 。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝, 旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位 不过执戟 ,意者尚有遗行邪? 其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一 时也,此一 时也,岂可同哉 !夫张仪、苏秦之时, 周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为 十二国,未有 雌雄,得士者彊 ,失士者亡,故说听行通 ,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连 四海之外以为 席,安於覆盂,天下平 均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大, 士民之众,竭精驰说,并进辐凑者, 不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失 门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望 常侍侍郎乎!传曰:‘天下无 害菑,虽有圣人,无所 施其才;上下和同,虽 有贤者,无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫, 声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文 王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜, 修学行道,不敢止也。 今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥 ,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑 於余哉!” 於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>