解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见 。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。”... 更多 >>