解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦 、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗 ，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成 再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义 ，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>