解释 : 秦王屏左右， 宫中虚无 人。秦王 跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰： “唯唯。 ”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。臣闻昔者吕 尚之遇文王也 ，身为渔父而钓於渭滨 耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师，载与 俱归者，其言 深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深 言，是周无天子之 德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之 间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问而不敢对者 也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢 避也。大王信行臣之言，死 不足以为臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而 死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获 、任鄙之力 焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死 者，人之所必不免也。处必然 之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒， 鼓腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯 。使臣得尽谋如伍子胥， 加之以幽囚， 终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身 为厉，被发为狂，无益於 主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣 也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫 肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤 於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其 孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>