解释 : 王坐东宫，召伍被 与谋，曰：“将军上 。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王 不用，乃曰‘臣今 见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫 中生荆棘，露霑衣也。”王 怒，系伍被父母，囚之三月。复召 曰：“将军许寡人 乎？”被曰：“不，直来 为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明 者见於未形 ，故圣人万举万全。昔 文王一动而功显于千世， 列为三代，此所谓因天 心以动作 者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫 百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻 国家之存亡矣。 臣不敢避子胥之诛，原 大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀 术士，燔 诗书，弃礼义，尚诈力 ，任刑罚，转负海之粟致之 西河。当是之时，男 子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长 城，东西数千里，暴兵露 师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入 海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言 曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延 年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得 观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝 成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神 曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种 种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六 。又使尉佗逾五岭 攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万 人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是 百姓离心瓦解， 欲为乱者十家而七。客谓高皇帝 曰：‘时可矣。’高皇帝曰 ：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜 吴广发矣。 高皇始於丰沛，一倡 天下不期而 响应者不可胜数也。此所谓 蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。 百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中 而立为天子，功高 三王，德传无穷。今大王见 高皇帝得天下之 易也，独不观近世 之吴楚乎？夫吴 王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王 四郡之众，地方数千里，内 铸消铜以 为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船 之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独 窦氏不与。计定谋成，举兵而西。 破於大梁 ，败於狐父，奔走而东 ，至於丹徒 ，越人禽之，身死绝祀， 为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不 知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄 也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子 比干也。故孟子曰‘纣贵为天 子，死曾不若匹夫’。是纣先自 绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今 臣亦窃悲大王弃千乘之 君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬， 涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>