前组词

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[前]     2025年03月18日

解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成 ,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一 言无父,信以传 信,疑以传疑,故两言之。尧 知契、稷皆贤人  ,天之所生,故封之  契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后  稷子孙之後王也,故益封之 百里,其後世且千岁,至 文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契, 无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘  水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契  生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子 者兹;兹,益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒 ,天命玄鸟,降而生商”。商者质,   殷号也。 文王之先为 后稷,后稷亦无父而  生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后 稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄 怪之,於是知其天子,乃取  长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰 姬氏。姬者,本也。诗人美而颂 之曰“厥初生 民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者 尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王 也。大王命季历 ,明天瑞也。太伯 之吴,遂 生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下,德泽深 後世,故其子孙皆复立为天子,是 天之报有 德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>