解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰： “余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深 切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长 於政；诗 记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄， 故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後 有贼而不知。为 人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行 者，天下之 大过也。以天下之 大过予之 ，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>