解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑 ，故两言 之。尧知契、稷皆贤 人，天之所 生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤， 尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人 美而颂之 曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其 子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>