解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种 ，其为人臣尽忠 致功则可原矣， 闳夭事文王，周公辅成王 也，岂不亦 忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰 ：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主 慈仁任忠，惇 厚旧故，其贤智与 有道之士为胶漆，义不 倍功臣， 孰与秦孝公 、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰： “今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵 ，批患折难，广地 殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗 庙，天下莫敢欺犯其主，主 之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不 若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘 旧故不若 孝公、悼 王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、 吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛， 私家之富过於三子，而 身不退者，恐患之甚 於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则 亏’。物盛则衰，天地之 常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道 则仕，国无道则隐’。圣 人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不 义而富且贵， 於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报 ，意欲至矣，而无变计，窃为 君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也 。是以圣人制礼节 欲，取於民有度，使之 以时，用之有止，故志不 溢，行不骄，常与道俱而 不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之 会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫 差兵无敌於 天下，勇彊以轻诸侯，陵 齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太 史噭叱呼骇三 军，然而身死於庸夫 。此皆乘至盛而不返道理，不居 卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本 ，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正 度量，调轻重，决裂阡 陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室 无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广 ，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以 车裂。楚地方数千里 ，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流 血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不 敢攻秦者，白 起之势也。身所服者七 十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴 起为楚悼王立法，卑减大臣之威重 ，罢无能，废无用，损不 急之官，塞私门之请， 一楚国之俗，禁游客之 民，精耕战之士，南收杨越，北并陈 、蔡，破横散从，使驰 说之士无所开其口，禁朋 党以励百姓，定楚国之政 ，兵震天 下，威服诸侯 。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越 王深谋远计，免会稽之危，以 亡为存，因辱为荣，垦草 入邑，辟地殖穀，率四方 之士，专上下之力，辅 句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴 。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子 者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃 公。君独不观夫博 者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之 所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙 ，坐制诸侯， 利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道 ，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通 於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲 得矣，君之功极矣，此亦 秦之分功之时也 。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种 是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’ 。书曰‘成功之下，不 可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授 之，退而岩居川观，必有 伯夷之廉，长为应 侯。世世称孤，而有许 由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能 自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。 易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下 ，信而不能诎，往而不能 自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知， 失其所以欲；有而不知，失其所以 有’。先 生幸教，睢敬 受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>