解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独 视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆 。若此然後可谓能明申 、韩之术， 而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也... 更多 >>