解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽 有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁 义七十二年，逢 文王，得行 其说，封 於齐，七百岁 而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以... 更多 >>