解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者， 欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰 “厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>