解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>