解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>