解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者 不能一；远 近之服，贤圣 不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚 智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上 党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令... 更多 >>