解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三 者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭 仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>