解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵 为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世 之过也。... 更多 >>