解释 : “且夫贤君之践 位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之 伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>