解释 : 自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际， 人道之大 伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也 。可不慎与？人能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱 ，君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓 ；能成子姓矣，或不能 要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>