解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制听从 之臣，而修其明法 ，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者， 未之闻也。故 曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主 严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>