解释 : 戎王使由余於 秦。由余， 其先晋人 也，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪 之，问曰：“中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷 不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治 ，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之 忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿 ，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以 夺其志； 为由余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠 於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之， 终年不还。於是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪 公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>