解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前 之光明而加之以 慈和，事 神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>